nihil_44

оригинал взят у priestal

фильм 1.здесь

фильм 2.здесь

    Символическая оппозиция верха и низа и связанные с ней структуры вертикали и горизонтали выявляются едва ли не в каждом произведении.  С «верхом» и структурами вертикали связаны такие мотивы как причастность и устремленность к «горнему», трансцендентному, выражение первенствования, жизненной силы, мужского начала. Тяготение к низу задает полярные смыслы: поражения, униженности, бессилия, женственной пассивности и т.п. Смысловые обертоны символики верха-низа, как и формы ее реализации, неисчерпаемы. Однако за  пестротой подобных образов можно увидеть определенную содержательную общность - утверждение фундаментальных ценностей и фундаментальных оппозиций жизненного опыта: жизни и смерти, «низменного» и «возвышенного», преуспеяния и поражения и т.п. Пластическая структура произведения, оформляя эти смыслы, непосредственно переживается как самоценное «пластическое содержание». Для восприятия  и эстетической рефлексии 20 века это независимое от сюжетной драматургии содержание художественного образа - самоочевидный опыт. Так, при всем их единстве, в опере различаются музыкальное содержание и драматургия либретто. В интерпретации художественного образа к семантике (смыслу) его пространственных координат как его «пластическому содержанию» предстоит апеллировать прежде всего.
Прослеженные на конкретных памятниках на сквозном пространстве истории искусства символические координаты верха и низа  проясняют (как хотелось бы здесь продемонстрировать) содержательную связь внешне разнородных образов, памятников разных эпох. Прочтение этих образов в сквозном типологическом ряду дополнительно высвечивает их смыслы и содержательную преемственность образного ряда.

cтатья "Символика верха и низа, структуры вертикали – горизонтали"
(символика изобразительной формы)  здесь  Символика верха и низа.pdf

   Торжественная процессия – ритуал известный каждому. Как и другие ритуальные формы, он широко представлен в искусстве. И в жизни и в искусстве легко вспоминаются типы процессий: шествие со святыней и к святыне (панафинейское шествие, крестный ход, паломничество), триумфальное, погребальное, карнавальное шествие, воинский парад, демонстрация. Норма ритуального шествия - движение друг за другом цепочки фигур, воодушевленных общей целью. Такова схема, лежащая в основе неисчислимого ряда образов мирового искусства. Этот образный ряд назовем шествием.
Сходным образом мотив шествия реализуется в архитектуре: повтором однотипных форм, предполагающим торжественное прохождение вдоль них (оптимально - процессии) и завершающим движение смысловым акцентом (принцип аллеи, анфилады, парадной лестницы).
Соответствующие ритуалу типовые решения шествия в истории искусства представлены лавиной образов, фокусирующих важнейшие смыслы исторических эпох, стилей и персональных артистических установок. От элементарных знаковых начертаний первобытности до модернистских решений 20 века образ шествия прослеживается в моей статье «Образ шествия. Историческая преемственность образного ряда». Типологическое единство исторических и индивидуальных вариаций знакомого мотива выявляет смысловую общность внешне несопоставимых произведений, порой далеко разнесенных по времени. С другой стороны - за тривиальной сюжетной схемой различаются универсальные смыслы сквозной культурной традиции.

«Образ шествия. Историческая преемственность образного ряда»  здесь  ШЕСТВИЕ ред12.pdf

                                                                            
Современная икона из архива Е.Д.Перла                                                                                                                                        

               Начало размышления – удивление, побуждающее к усилию понимания. Когда-то при работе над иконой, намечая в центре радужной оболочки глаза черную точку хрусталика, я с особой ясностью пережил художественную и смысловую активность черного цвета круглой точки зрачка. Острота впечатления и его неразъясненность заключались в силе звучания капли черного цвета, неожиданного и как будто инородного, в центре именно иконного лика, звучания иного нежели вспоминавшиеся живописные решения. Затруднение сводилось к наивной очевидности - хрусталик зрачка на самом деле черный и круглый - чему же здесь удивляться? Объяснить впечатление обычным психологическим эфектом связанным с изображением глаз не удавалось. В привычном мотиве здесь переживалась присущая именно иконе пластическая активность черного цвета и геометрической округлости . В светском портрете можно вспомнить вереницу достоверно изображенных и психологически выразительных лиц лишенных этих пластических акцентов. В конце концов, акцентировка взгляда может быть достигнута самыми разными средствами. История искусства демонстрирует бесконечно разнообразие трактовки одного и того же мотива – от натуралистического до самого условного. Частное впечатление проясняется размышлением над стилистикой иконы, равным вниманием к изображаемому и пластическим средствам иконного образа. Стилистика иконы парадоксальна.... Синтез отвлеченного и конкретного может считаться определяющим стилевым признаком иконы. Смысловые интенции иконной стилистики «работают на разрыв» при этом поразительным образом примиряются (примиряются стилистически убедительно!), утверждая единство видимого и трансцендентного в личном образе. Парадоксальная, таинственная и убеждающая возможность такого единения есть свидетельство иконы. (из статьи М.К.Иванова"Черная точка иконного лика")marginal44   

           полностью статья здесь Черная точка иконного лика.pdf